جستجو در سایت
اوضاع سیاسی ایران و موضع ما
حکومت جمهوری اسلامی، ناتوان از پاسخگویی به نیازهای اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی مردم میهنمان، در یکی از بحرانی ترین دوران حیات خود قرار گرفته است. تنگناها و فشارهای اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی، شرایطی طاقت فرسا و غیرقابل تحمل برای اکثریت مردم میهنمان فراهم آورده است. بی لیاقتی، ناکارآمدی و جهالت حکومت گران اسلامی، درگیری های شدید میان […]
جدال متمدنانه
من با تكيه بر ديدگاه‌های شانتال موفه، استاد فلسفه در انگليس و بلژيك، ميان دشمنی و مخالفت فرق گذاشته‌ام. مخالفت زمانی است كه هر دو طرف دعوا به پيوند دموكراتيك باور داشته باشند و به يكديگر احترام بگذارند و اعمال قهر نكنند و دشمنی زمانی است كه اجبار و زور در ميان باشد؛ يعنی هنگامی كه ديدگاهی مثلا از سوی حكومتی مانند حكومت ايران به صورت قهرآميز يا با زور به مردم آن كشور تحمیل شود. دشمنی چيزی نيست كه لزوما شخص، خود آن را اختيار كرده باشد و چه بسا به زور او را مجبور به اعمال آن كرده باشند.
درباره لوگوی ما
درباره لوگوی ما
رنگ سبز:
رنگ سبز نشان سبزی و خرمی و آبادانی است.
رنگ سبزبرای سرتاسر ایران، گویای علاقه و تعهد ما به حفظ محیط زیست و احیا ی محیط زیست درسرتاسر ایران است.
گل سرخ:
گل سرخ نشان جهانی عشق است و نیزدر ریشه تاریخی خود:همواره سمبل برجسته ضدیت با استبداد و خودکامگی بوده است.
پس از جنگ دوم جهانی بسیاری از احزاب سوسیالیست و سوسیال دموکرات اروپایی آنرا نشان رسمی خود کردند و امروزه سمبل جهانی سوسیالیسم دموکراتیک است. در تاریخ آن امده است که در تظاهرات بسیار معروف کارگران نساجی لاورنس آمریکا در سال 1912 که زنان بسیاری نیز در آن شرکت داشتند، در دست یکی از راهپیمایان زن پلاکاردی بود به این مضمون: " نان بلی! اما باگل سرخ!"
“BREAD YES! BUT ROSE TOO!”
چرا سوسیال دموکراسی؟
سوسیال دموکراسی راه عقلانی وعملیِ گذارجامعه ما از وضعیتی اسفبار به مرحله‌ای انسانی و متعالی است. معنای این سخن این نیست که سوسیال دموکراسی عصای جادو و محلل همه مسائل ومشکل ها و پاسخگوی همه پرسش ها ست، سوسیال دموکراسی یک دستگاه فکری ورفتاری، یک پراکسیس، یک اندیشه، عمل و فعالیت آگاهانه و هدفمند برای تغییراست که می تواند جامعه ما را درمسیرِ از میان برداشتن حکومت اسلامی و تحول پیش براند.
“اصول و ارزشهای ما” – حزب سوسیال دموکرات سوئد – SOCIALDEMOKRATERNA
حزب سوسیال دموکرات باید یک حزب مردمی باشد، به این معنی که همهٔ ما می بایست (فعالانه) در بوجودآوردن و بهتر کردن آینده مورد دلخواه خود شرکت و دخالت داشته باشیم. شاید مهمترین هدیه ای که حزب به شمااعضاء حزب تقدیم می کند، آموزش است ، آموزشی که درخور نام بزرگ سوسیال دموکراسی باشد.
تنها راه ِ حل، لائیسیته است
آنهائی که میخواهند به این کلمه صفاتی هم اضافه کنند، در واقع دشمنِ مفهوم ِ ایده آلِ لائیک هستند . هنگامی که می گوئیم ” ما مدافعِ آزادی و برابری هستیم “، مشخص نمی کنیم که از ” آزادی باز “و یا “برابری باز” سخن می گوئیم . گفتنِ اینکه لائیسیته باید آزاد اندیش باشد، به طورِ ضمنی بیانگرِ این مفهوم است که در غیر اینصورت، بسته ست . لائیسیته نه میتواند نرم و ملایم باشد و نه سازش نا پذیر و سخت، لائیسیته باید خودش باشد .
ناتوانی جنبش زنان در محافظت از دستاوردهایش در سال های نخست انقلاب
لغو قانون حمایت خانواده، نخستین ضرب‌شست حکومت جدید به زنان بود. هفتم اسفند ۱۳۵۷ آیت‌الله خمینی در پاسخ به یک استفتا درباره‌ی قانون حمایت خانواده، این قانون را «خلاف شرع» اعلام کرد و به ریاست دادگاه حمایت خانواده دستور داد که براساس این قانون اقدامی نشود تا لغو آن اعلام شود.
اولین واکنش زنان به این دستور، چند بیانیه‌ی اعتراضی از سوی گروه‌های زنان بود. طی تظاهرات شش روزه علیه حجاب اجباری در ۱۳-۱۸ اسفند ۱۳۵۷ نیز گاه صدایی نه چندان بلند و قوی در اعتراض به لغو قانون حمایت خانواده شنیده می‌شد.
ما و سرمایه داری
سرمایه داری اشکال ( فرم های) اجتماعی شخصی تر و ارگانیک تر پیش از خود را تقریبا بطور کامل نابود کرده است. آنچه زمانی به عنوان چهره های پس از سرمایه داری- سوسیالیسم و کمونیسم – اندیشیده می شد نیز تقریبا بطور کامل فرو ریخته است. کشورهایی نظیر چین و ویتنام هنوز توسط حزب هایی حکومت می شوند که خود را کمونیست می خوانند ، اما هدایت و ریاست اقتصادی را بر عهده دارند که با شتاب بر مبنای بازار (سرمایه داری) و خصوصی سازی مالکیت پایه گذاری می شود.
ما و “برابری”
برای ما سوسیال دموکراتها ارائه خدمات برابر در عرصه بهداشت و درمان از اهمیت ویژه ای برخوردار است. سلامت جسمانی و روانی آحاد مردم نه تنها نقش اساسی در تحقق زندگی ای شاد، پویا و خلاق برای هرانسانی دارد، بلکه یکی ازعوامل بسیار ضروری و اساسی دررفاه اجتماعی ودر تولید و پیشرفت هرچه بیشترهر جامعه ای می باشد.
ابزارک شماره 8
علی موسیو، یکی از بنیانگذاران جنبش کارگری ایران در مرحله سوسیال دمکراسی انقلابی بود.
کتاب
انتشارات
ابزارک شماره 12
ما خواهان لغو مجازات اعدام هستیم
مجازات اعدام به منزله چیرگی انتقام برعدالت است
“ما شهروندان و مخالفان مجازات اعدام، به مناسبت نخستین کنگره جهانی علیه مجازات اعدام که در روزهای ۲۱ تا ۲۳ ژوئن ۲۰۰۱ بوسیله Ensemble contre le peine de mort سازماندهی گردیده است در استراسبورگ گردهم آمده ائیم تا اعلام داریم: مجازات اعدام به معنای چیرگی انتقام بر عدالت است و آن به نخستین حق انسانیت که حق حیات و زندگی است، تجاوز میکند.
هیچگاه مجازات اعدام از ارتکاب جرمی ممانعت نکرده است. این مجازات همواره اقدامی بمثابه شکنجه، نهایت عملی وحشیانه، رفتاری غیر انسانی و اهانت آمیز بشمار میرفته است. جامعه ای که مجازات اعدام را اعمال نماید، نمونه جامعه ای است که مشوق خشونت میباشد. هر جامعه ای که به کرامت و منزلت مردم احترام میگذارد، کوشش میکند که مجازات اعدام الغا شود.”
فراخوان استراسبورگ – نخستین کنگره جهانی الغای مجازات اعدام
برگرفته از سایت "کانون دفاع از حقوق بشر ایران"
