کارکرد اجتماعی دین در دوران کنونی چیست؟

  احد قربانی دهناری – آنچه می خوانید: کارکرد اجتماعی دین در دوران کنونی چیست؟. 1 جستارگشائی. 1 عقلانیت زدائی، دانش‌ستیزی و خرافه‌گستری.. 3 ستیز با هنر و آفرینندگی. 7 تناقض‌پذیری.. 7 بازداری از اندیشه در پرسش‌های وجودی.. 8 خودحق‌پنداری و نارواداری.. 8 ستیز با آزادی فردی.. 9 توجیه و

سوسیال‌دموکراسی و سیاست آموزشی

کیقباد یزدانی – سوسیال‌دموکراسی و سیاست آموزشی – “اگر انسان ساخته‌ی محیط خود است، پس باید محیط را انسانی کرد!” مارکس/انگلس سوسیال‌دموکراسی از آغاز شکل‌گیری‌اش در میانه‌ی سده‌ی نوزدهم میلادی به امر آموزش، به‌ویژه آموزش عمومی توجه خاص داشته است. نخستین سازمان تربیتیِ سوسیال‌دموکرات‌ها به نام “دوستان کودکان” که محل

آسیب‌شناسی تفرقه‌ی جنبش و مردم ایران

احد قربانی دهناری- جنبش مبارزه علیه‌ی تمامیت‌خواهی رژیم جمهوری اسلامی از یک پراکندگی مزمن رنج می‌برد. احزاب، سازمان‌ها و شخصیت‌ها علی‌رغم اشتراک‌های اساسی قادر به هماهنگ و همگام کردن توان خود علیه دشمن مشترک نیستند بی‌شک، پراکندگی گسترده و دیرینه فقط یک علت واحد ندارد. جنبش تا علت‌های گوناگون این

انقلاب آتی مردم ایران به کدام سو می رود؟

محمودعاشوری- قسمت اول: شکست رفرم ، انقلاب همان دگرگونی و زیر و رو شدن یک سیستم میباشد که میتواند سیاسی، فرهنگی اجتماعی، اقتصادی و یا مجموعه از دو و یا هر سه آنها باشد هدف انقلاب سیاسی تغییر حکومت، انقلاب فرهنگی و اجتماعی تغییر ارزشها و باورهای و اقتصادی تغییر

«دوستان به مثابۀ «من‌های دیگر»

ارسطو می گوید از آنجاکه انسان نیک به این طریق به خودش علاقه‌مند می شود همان رویکرد مشابهی را به دوستش دارد که به خودش دارد، زیرا دوست در عبارت معروف ارسطو «منِ دیگر» است. دوستی برگرفته از علاقه و توجه هر فرد به خودش است، زیرا، تاحدی، بازتاب آن، و گسترشِ آن است که علاقه و توجه به دیگران را به‌بار می‌آورد. اما چقدر این تصویر از دوست همچون خود دیگر، رضایت‌بخش است؟ این هم‌جواری «دیگری» و «خود» دست‌ِکم متناقض‌نماست، زیرا هویت و آگاهی هر فرد منحصربه‌فرد است.

میگل ابنسور، فیلسوف آرمان‌شهر

اما شاید مهم‌ترین جنبه اندیشه او، احیای مفهوم آرمان‌شهر است. ابنسور در یکی از مهم‌ترین آثارش «آرمان‌شهر از توماس مور تا والتر بنیامین» به ابداع اندیشه آرمان‌شهری می‌پردازد و با رد تفسیرهای واقع‌گرایانه از کتاب توماس مور، آرمان‌شهر او را نه سرآغاز کمونیسم می‌داند و نه روایتی از آرمان‌شهر مسیحی و کاتولیک، بلکه ابنسور در کتاب مور فرم جدیدی از استدلال و نوشتار را تشخیص می‌دهد که دروازه عصر جدید را به سوی اندیشه آرمان‌شهری مدرن می‌گشاید. او سپس به بنیامین می‌پردازد و می‌کوشد اندیشه او را در سایه آرمان‌شهرگرایی مدرن تفسیر کند. رد اندیشه پیشرفت از نظر بنیامین و رجوع به گذشته و بازیابی چیزی رهایی‌بخش در گذشته برای پی افکندن آینده، ایده‌ای است که فکر او را به خود مشغول می‌کند.

فمینیست‌های مشروطه‌خواه، پایه‌گذاران جنبش زنان در ایران

جنبش زنان در ایران چگونه شکل گرفت و چگونه توانست زنان را از کنج اندرونی‌ها به مدرسه و دانشگاه بفرستد؟ زنان ایرانی چطور حق رأی گرفتند، و چرا پس از پیروزی در تغییر دادن بخشی از قوانین نابرابر، همه‌ی دستاوردها را به یک‌باره از دست دادند؟

در ستایش دموکراسی

در سال ۱۹۸۹، دیوار برلین فرویخت و کمونیسم از حیات ساقط شد. به نظر می‌رسید لیبرال دموکراسی فاتح میدان شده است. دموکراسی کشورهای اروپای مرکزی را یکی پس از دیگری درمی‌نوردید. تبعیض نژادی در آفریقای جنوبی رو به اضمحلال گذاشته بود. تصور می‌رفت پیمان اسلو [بیانیه اعلام اصول اولویت‌های موقت دولت خودگردان] منادی صلح در خاورمیانه باشد.

انقلاب بی خشونت راه ها همه باز است

آگاهی و شناخت، اولین گام برای سازماندهی سیاسی و اجتماعی است. برنامه ریزی و سازماندهی مبارزه اصول ابتدائی مبارزات اجتماعی است. بدون این دو، سرنوشت مبارزه به “قضاء و قدر” سپرده خواهد شد و از آنجا که “دشمن” امکاناتی وسیع دارد و تقریبا در تمام زمینه ها قدرتمند تر از ماست، او پیروز و جنبش ناموفق خواهد ماند …

تأملی بر مقاله ی وارثان برنشتاین

به گمان من روند تحولات جوامع را میتوان مانند رودی روان تصور کرد که انسان و اندیشه آگاه و عدالت محور (که تعاریفی نسبی اند) با هر نام و دست های در آن شنا کند و موانع و ترمزها را بشناسد و بدون آن که از رود خارج شده مست قدرت و اراده گرائی شود، راه آن را با موفقیت و ناکامیهای مکرر، به جلو هموار و هموارتر کند. مدعیان باید بتوانند با کاربست تمهیدات متناسب با الزامات و امکانات واقعی و خلاصه مجموعه عوامل عینی و ذهنی، ملی و بین المللی، مسیر حرکت این رود را هموار کنند و پیش بروند! اما تا کجا؟ این سوآل را نسلهای آینده میتوانند پاسخ دهند!‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

سوسیال‌ ـ دموکراسی چِه هَست و چِه نیست

کمابیش همه احزاب کمونیست سابق در شرق اروپا، با وجود تفاوت های چشمگیری که در برنامه ها و اولویت های شان دارند، در حال حاضر مدعی سوسیال دموکراتیک بودن هستند. بیشتر این احزاب با وجود پذیرش قواعد و چارچوب های دموکراتیک، رقابت احزاب، انتخابات و اصلاحات بازار، در برابر خصوصی سازی سریع شرکت های بزرگ دولتی موضع منفی دارند و نسبت به تاثیر بازار [آزاد] احساس نگرانی می کنند.

سوسیال‌دموکراسی و انقلاب مشروطه ایرانی / ژانت آفاری

انقلاب روسی 1905 با مجموعه‌ای از انقلاب‌ها در ایران (1906)، ترکیه (1908)، مکزیک (1910) و چین (1911) دنبال شد؛ انقلاباتی که مرحله جدیدی در تاریخ جهان در حال توسعه شناخته می‌شوند و ایدئولوژی‌های رقیب- ناسیونالیسم، دموکراسی، مذهب و سوسیالیسم- را به یک مواجهه و رویارویی آزاد کشاند. انقلاب مشروطه ایرانی بیشتر به خاطر تاسیس پارلمان و یک مشروطه دموکراتیک برای نخستین‌بار در کشور است که به خاطر می‌آید.

بستر و محورهای اتحاد سوسیال دموکراتیک

سوسیال دموکراسی برخلاف میم- لام، تنها یک اندیشه‌ی جهانی و عام نیست؛ بلکه ترکیبی است از دموکراسی و سوسیالیسم، یعنی آزادیخواهی و عدالت گرایی، که بر بستر تحول ملی رشد می‌کند و تاریخ ملی و سنت‌ها و علایق و مذهب مردم را در نظرات خود وارد می‌کند. چرا که تحول

یهود ستیزی در مسیحیت، اسلام و نازیسم

یهود ستیزی در جهان و ایران چگونه قابل فهم است؟ طی دو سال اخیر تعداد زیادی یهودی در فرانسه و اروپا کشته شدند. چندی پیش یک آمریکایی یازده یهودی را در کنیسه کشت. طبق آمار در فرانسه تبلیغات و اقدامهای ضدیهودی نسبت به سال پیش ۶۹ درصد افزایش یافته است. در برخی کشورهای عربی یهودی ستیزی بسیار قوی است. در ایران یهودی ستیزی بویژه توسط اسلامگرایان و ایدئولوگهای حکومتی تقویت میشود. یهودستیزی در اروپا و جهان اسلام یک واقعیت روزمره است. در جهان اینگونه کشتارهای جهت دار علیه یهودیان اتفاقی نیست. تبلیغات ضدیهودی در بطن جامعه و سیاسیون حکومتی و غیرحکومتی پیوسته تکرار شده است. علت چیست؟ 

بیایید قدرت را از میلیاردرها بازپس بگیریم

در زمانی که میلیاردرها ثروت خود را به رخ می کشند، از هر هفت انسان یک نفر باید با چیزی حدود 1.25 دلار در روز برای زنده ماندن دست و پا بزند. هر روزه حدود 29000 کودک در پی بیماری های کاملا قابل پیشگیری مانند اسحال، مالاریا یا ذات الریه می میرند.
همزمان در همه جای جهان نخبگان [الیت] فاسد، الیگارش ها و پادشاهان مستبد میلیاردها برای ریخت و پاش های پوچ خود هزینه می کنند. سلطان برونئی صاحب بالغ بر 500 رولز رویس و یکی از بزرگترین قصرهای دنیا با بیش از 1788 اتاق و به قیمت 350 میلیون دلار می باشد.

انتخابات ایالات متحده امریکا و جنبش ضد تمامیت‌خواهی ما

شنبه, نوامبر 14, 2020 – 17:01 احد قربانی دهناری با نگاهی به برنامه‌های جو بایدن می‌بینیم که این برنامه برای بهبود اقتصاد امریکا و وضع مردم آن تدوین شده است. ولی، اینکه چه کسی در آمریکا و در سطح وسیع‌تر اینکه چه کسانی در کشورهای قدرتمند جهان بر سر قدرت

ویلی برانت؛ شهروند آلمان، اروپا و جهان

ویلی برانت علیه آدولف هیتلر و فاشیست های اروپایی مبارزه کرد، شرق و غرب را آشتی داد و کشورهای صنعتی و رو به توسعه را دور یک میز جمع کرد … برانت وقتی در پیش روی “مجسمه قهرمان گیتوها” اکلیل گل گذاشت، پیش روی قربانیان تنها سر خم نکرد، بلکه زانو زد و بیشتر از یک دقیقه به تامل فرو رفت. در میان حاضران در آن لحظه سکوت کامل حکمفرما بود. تنها صدای دوربین های عکاسی شنیده می شد.

حزب توده مانع رشد سوسیال‌ دموکراسی در ایران

تاريخ مدرن سياسى ايران از آموزه‌هاى راديكال و انقلابى كه عمدتا توسط حزب توده و متاثر از تجربه انقلاب‌هاى سوسياليستى وارد ايران شد تاثيرات تعيين‌كننده‌اى پذيرفته است. نقش چشمگير حزب توده در تربيت روشنفكران ايران موجب شد تا بسيارى قادر به درك و پذيرش دستاوردهاى رفرميستى سوسيال‌دموكراسى نباشند. چپ ايران هنوز نتوانسته است خود را از ميراث انقلابى در رفرم ستيزى، مصالحه و سازش سازنده رها كند.

انقلاب اکتبر و سوسیالیسم دموکراتیک

اندیشه سوسیالیسم دموکراتیک که از دهه شصت میلادی و در نقد سوسیالیسم ضربتی و کماندویی شکل گرفت اولا سوسیالیسم را در یک چشم انداز بلند تاریخی و فرایند تدریجی تمدنی قرار می داد ثانیا به شکل گیری ارزشها و مناسبات سوسیالیستی در بطن نظام سرمایه داری باور داشت …

خلاصه ای ازسخنرانی دبیرکل اتحادیه کارگران سوئد

بمناسبت اول ماه مه روز کارگر تشکر ازتو که برای نجات ودرمان بیماران هر روز مجبوربه پوشیدن لباس گرم محافظتی می شوی، تشکر ازتو که هر روز پشت فرمان می نشینی تا مسافرانی را که میخواهند سر کار بروند به مقصد برسانی ، تشکر ازشما معلمان که در این شرایط

در ضرورت شکل گیری یک تشکل فراگیر” سوسیال دموکرات”

 در ضرورت شکل گیری یک تشکل فراگیر” سوسیال دموکرات” مسعود نقره کار   پیشگفتار   ایران سرزمین رفاه، آزادی، همبستگی، امنیت و صلح، یعنی سرزمین مردم سالاریِ عدالت گستر و جامعه گرا، سرزمین سوسیال دموکراسی خواهد شد. این آرزو آرزوئی ست واقع بینانه و در دسترس که تکیه بر داده

“اصول و ارزشهای ما” – حزب سوسیال دموکرات سوئد – SOCIALDEMOKRATERNA

حزب سوسیال دموکرات باید یک حزب مردمی باشد، به این معنی که همهٔ ما می بایست (فعالانه) در بوجودآوردن و بهتر کردن آینده مورد دلخواه خود شرکت و دخالت داشته باشیم. شاید مهمترین هدیه ای که حزب به شمااعضاء حزب تقدیم می کند، آموزش است ، آموزشی که درخور نام بزرگ سوسیال دموکراسی باشد.

آزادی و عدالت اجتماعی جمعیت سوسیال دموکراسی برای ایران

اوضاع سیاسی ایران و موضع ما

آنچه امروز مساله مبرم و مهم ما سوسیال دموکرات ها و همه آزادیخواهان و عدالت طلبان سرزمین مان است، همزمان و درکنار مبارزه و تلاش برای سرنگونی رژیم جمهوری اسلامی، چگونگی سامان دادن و شکل گیری یک نیروی جایگزین حکومت اسلامی ست، نیروئی که بتواند دوران گذار از حکومت اسلامی به حکومتی انسان گرا، مردم سالار، متمدن ، مدارا گر و خواهان دوستی با همه مردمان دنیا را مدیریت کند.

آزادی و عدالت اجتماعی جمعیت سوسیال دموکراسی برای ایران

ما و سرمایه داری

سرمایه داری اشکال ( فرم های) اجتماعی شخصی تر و ارگانیک تر پیش از خود را تقریبا بطور کامل  نابود کرده است. آنچه زمانی به عنوان چهره های پس از سرمایه داری- سوسیالیسم و کمونیسم – اندیشیده می شد نیز تقریبا بطور کامل فرو ریخته است.  کشورهایی  نظیر چین و ویتنام هنوز توسط حزب هایی حکومت می شوند که خود را  کمونیست می خوانند ، اما هدایت و ریاست  اقتصادی را بر عهده دارند که با شتاب   بر مبنای  بازار (سرمایه داری) و خصوصی سازی  مالکیت پایه گذاری می شود.

آزادی و عدالت اجتماعی جمعیت سوسیال دموکراسی برای ایران

ما و “برابری”

برای ما سوسیال دموکراتها ارائه خدمات برابر در عرصه بهداشت و درمان از اهمیت ویژه ای برخوردار است. سلامت جسمانی و روانی آحاد مردم نه تنها نقش اساسی در تحقق زندگی ای شاد، پویا و خلاق برای هرانسانی دارد، بلکه یکی ازعوامل بسیار ضروری و اساسی دررفاه اجتماعی ودر تولید و پیشرفت هرچه بیشترهر جامعه ای می باشد.

چرا سوسیال دموکراسی؟

سوسیال دموکراسی راه عقلانی وعملیِ گذارجامعه ما از وضعیتی اسفبار به مرحله‌ای انسانی و متعالی است. معنای این سخن این نیست که سوسیال دموکراسی عصای جادو و محلل همه مسائل ومشکل ها و پاسخگوی همه پرسش ها ست، سوسیال دموکراسی یک دستگاه فکری ورفتاری، یک پراکسیس، یک اندیشه، عمل و فعالیت آگاهانه و هدفمند برای تغییراست که می تواند جامعه ما را درمسیرِ از میان برداشتن حکومت اسلامی و تحول پیش براند.